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对关键情节的高度省略式处理不是败笔,而是留白、缺省、有如父亲般的身不在场,一种文本上的跳接。我们完全可以从现实主义的默认选项中跳脱出来,讨论本片之于“酷儿电影”意味着什么。舞台剧除了服务于戏中戏的叙事结构之外,本身就是一次坎普实践,它极力营造一个浮夸、造作、去自然化的剧场空间,同时现实空间的造型、光影以及表演,都张扬着坎普区别于大众的对抗性姿态,酷儿的姿态。主角们失去爱人后的真空以至失控状态,让我想到巴特勒关于“哀悼”的观点,“哀悼同性恋者”本身便是对等级建制的僭越,它让酷儿生命真正被看到、生成,于是这里可以提及我很喜欢的《艳光四射歌舞团》,坎普和哀悼的联合已经成为独属于台湾酷儿电影的上升路径。最后想说,对人物施加道德审判太容易了,难的是去接受那些规则之外的复杂性。邱泽露肉太少没看过瘾。

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6.5,文革结束后的中国电影界一直爱用一些西方电影常用的先锋式的视听技巧,连谢晋这样最通俗的大导演亦不能免俗,所以你会发现电影里面充斥着各种奇奇怪怪的手法,又是多重视角闪回跳切,又是倾斜构图反复变焦,用的太多太滥,又不够自然纯熟,观感很差。电影反思力度不差,仲星火的角色既整人又被整,拍出了一定的复杂度,但是几个右派形象圣洁得完全是圣人了,完全拍的是耶稣受难了,看得最后你会发现右派做什么都是对的,完美无瑕,即便遭遇再惨也很难共情,这方面芙蓉镇做的就好的多,无论何时何地右派都是最低贱,亚洲熟女少妇一区二区是疯子,这才有力度,在反思三部曲确实属这部相对最差。

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